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こんにちは。
経営の神様・松下幸之助・・・その人も下で働きたい経営者だそうです
・ 経営の神様・松下幸之助（１８９４～１９８９）
略歴
和歌山市禰宜に生まれました。４歳のころ父親が米相場で失敗し、和歌山市本町に引っ越しました。腹が減っていない時はなかったというほど、貧乏生活を経験しました。尋常小学校４年で中退して大阪市船場に丁稚奉公に出ました。ここでいろいろ経験し、経営の基礎を学びました。
明治４３年（１９１０年）大阪市に市電が開通しました。これを見て幸之助はこれからは電気の時代だと感じ取り、大阪電灯に配線工として就職しました。この仕事も熱心さと頭のよさで早くマスターして最年少の現場監督となりました。配線工のときと違って時間ができて電気器具のアイデアをえました。大正６年（１９１７年）手元資金わずかに９５円で独立。夫婦で生活していたせまい借家に工場スペースを作り、妻、妻の弟二人などと「二股ソケットの試作」を始めました。はじめはなかなかうまく行かず、困難を極めましたが、これの商品化に成功するや、どんどん売れ、資金もうまく回り始めました。次に「アタッチン」（ソケットに差し込みプラグをつなげる器具）の商品化にも成功しました。売り上げもどんどん増えました。
大正７年（１９１８年）、電気器具製造販売に着手するために「 松下電気器具製作所」を創業しました。幸之助自身が開発した商品が１００以上あり、発明家でした。また営業に出た若い人が「お前とこは何を作っているのかと聞かれました」と言うので、幸之助は「人づくりのついでに電気器具を作っています」というように指導しました。人の話を聞く耳を持った経営者でもあり、店員教育にも素晴らしい才能を発揮し、株式会社になってからも社員教育にも熱心に取り組みました。
幸之助は戦後昭和２２年（１９４７年）ＰＨＰ研究所を創立。昭和３６年（１９６１年）松下電器産業の社長を退任、会長に就任してＰＨＰ研究所を創業。たくさんの本を出版するようになりました。これを見た経営者仲間は松下幸之助は本を売りながらじょうずに社員教育をしていると評したそうです。
幸之助は昭和３６年（１９６１年）優秀な政治家や経営者を育てるべく松下政経塾を創立しました。
ここからはわたしのサトリの感覚で見つけた松下幸之助の一面を紹介します。
― 大経営者がサトッタことでさらに急成長しました
幸之助は「一遍の悟りを開いた」＝サトラれたのは第２次大戦のころです。
参考文献：私の生き方考え方 松下幸之助著 ＰＨＰ ２９ページ参照
敗戦後、松下電気産業株式会社はその規模の大きさからＧＨＱ（連合国最高司令官総司令部）から財閥指定され、経営者・松下幸之助は社長業を禁止されました。ＧＨＱへの働きかけて規制が解除されるとともに、幸之助は欧米視察旅行を５回もしました。日本国民が一億一心で懸命に戦っても負けた相手国を見に行かれたのだと思います。連合国とはどのような国々かと。そして会社経営上の成果がいろいろありました。それは別としてサトリについて。
素直な心
わたしは「昭和２３年ごろから『素直な心』という言葉を使って話をされ、また文章も書かれ始めた」。ということに関心があります。
（参考文献：松下幸之助成功の軌跡 佐藤悌二郎著 ＰＨＰ Ｐ３６９参照）
「一遍の悟り」の効果の素晴らしさに驚いて、一遍の悟りについて考えをまとめられて「素直な心』という言葉に表されと思われます。
その頃には禅宗本山・大徳寺の師家・立花大亀さんと交流されていて二人で考えてサトッタ人の心を素直な心と決めたのだと思われます。
この素直な心というのは難解な言葉ではあります。
松下幸之助の説明。「素直な心」とは「なんでもハイハイと聞く従順な心ではなく、言いつけた人が間違っている場合は自分の意見を言うということが大切です」という説明がつくのです。
これは松下幸之助のような人が上司であればできるでしょうが、普通はなかなかできないことです。皆様いかがですか。
「素直な心になるために」
文章を書き、話しなどを始められてから、３０年ほどして「素直な心になるために」という本を、ＰＨＰから出版しました。
※
松下政経塾では塾生たちに、幸之助は「素直な心になれますように」という言葉をキーワードにして瞑想していると語っていたようです。
（参考文献：松下幸之助翁８２の教え 小田全宏著 小学館 より）
松下幸之助の大切な思いだったと思います。サトレばシャカのみならず誰でもがサトリの効果やサトレタ方法を伝えたいという強い思いを持つものです。
※わたしも柄にもなく商業出版に挑戦中です。なんと２００４年以来。何度も失敗しながらも諦めるに諦められないのです。出版に成功した人たちとは頭の出来（IQ）が違うのだと思い知らされている現在です。
中博氏との偶然の出会い
さて、わたしがボランティアとして、掃除と語り部をしていた松下幸之助生誕の地へ中博氏（中塾経営）が偶然来てくれました。中氏は松下幸之助晩年の２０年間、直属の部下として働いた人です。いろいろお聞きできました。わたしとして、最も興味あることを書いてみます。
わたし 中博氏
「松下幸之助氏は悟った人ですよね」 「そうです」
「悟られた方法が分からないんです」 「 坐禅です」(※）
「なぜそのように書いてくれなかったのでしょう」 「大会社の社長として一宗一派
に偏れなかったのです」
※ 幸之助さんが坐禅していたのか。それなら寺や坐禅道場へ行こう。それはやめて下
さい。サトレル坐禅を指導できる人はめったにいません。ほとんどいないといって
よいでしょう。
サトッタ者としてほかの人とが気付いていないことを書きました
第１項 ブッダの覚りについて・・・わたしのサトリと同じ神秘体験が基本。
参考文献：１）人間ブッダ 田上太秀著 第三文明社 レグルス文庫
２）この人を見よ―ブッダ・ゴータマの生涯
※ サトリの第一段階は上記の「無所有処」の境地と推定させていただきます。
シャカのサンガでも、その仙人の境地と瞑想法、もう一人の仙人の瞑想法も、
ともに大切にされていたそうです。
サトリの第２段階「明けの明星」）は参考文献：１）人間ブッダの３７ぺ―ジにあります。
「いよいよ修行が成就する日が近づきました。３５歳のとき、ある朝、明けの明星の輝きに感応して、ホウセンカの種子がはじけるように、眠りから覚めるように、朝もやが消えるように、釈尊の心は晴れ渡りました。」
※ 学者さんらしく、ていないな説明が加えられています。無用です。正しくは、
まぶたの裏に金色に輝く巨大な星が見えるだけです。特殊な幻覚だといってよい
でしょう。
参考文献：２）「この人を見よ」にはには４７ページにあります。
「まだあけやらぬ空に明けの明星がきらめいた時、彼はついに、大いなる決定的瞬
間を迎えることができた。それをのちの仏教学者たちは、「正覚（しょうがく）」
とよび、あるいは「さとり」といい、もっと厳（いかめ）しくは「大覚成就」とい
う。
※ 著者はパーリ語から和訳できる学者さんですが、やはり神秘体験の実際から離れ
ています。
サトリの第三段階・解脱と第五段階・涅槃については。
参考文献：３） 阿含経による仏教の根本聖典の１６ページより引用します。
解脱のあとシャカは
「比丘たちよ、わたしはさらに無上安穏の境地の涅槃（ねはん）を求めて、マガダ国を遊行し、ウルヴェーラー村に到った。そこでわたしは、愛すべき土地を見出した。清適なる林があり、清澄なる水があり、川の堤はうるわしく、附近の村は豊かであった。――この土地やよろし、叢林（そうりん）はすずしく、清流は岸にみちている。わたしはいま、この地で修行しよう――わたしはそう思って、一本の菩提樹の下にいたり、吉祥草（きちじょうそう）を布（し）き、その上に座具を敷いて、煩悩尽きるに至らずんば、断じてこの座を解かじと念じて、修行の坐についた。
こうして、わたしは、生もなく、病もなく、老もなく、死もなく、愁いもなく、けがれもない、無上安穏の涅槃を求めて、ついにこれを得ることができた。その時、わたしに一つの智見が生まれた。
――わたしの解脱はもはや不動である。迷いの人生は尽きた。清浄なる修行はすでに確立した。作（な）すべきことはすでに作なしおわった。もはや、ふたたび迷妄の人生を受けることはない――
と。」
※ ２５００年前。そのころの日本はどのようだったのか？？
インドの発展はたいへんなものでした。
そして精神世界についても、大先輩でした。そして、日本人の多くはいまだに
シャカの原始仏法に気づいていません。この本で刺激が与えられたらと期待して
います。
※ わたしは涅槃の体験をした時は全く予想もしませんでした。シャカの場合涅槃の
近づきを予感していたようです。または、サンガの人たちに対する、気合をいれて
修行することの大切さの指導だったのでしょう。
また、その地の生活環境のすばらしさを詳細に観察されています。出家修行者の
生活のたいへんさを感じ取ることができます。その土地で食べる物の供養を期待で
きるかどうかは大問題です。
※ これについて、サトッタ人としての意見があります。わたしの場合。解脱から涅槃
まで８年余り長期間要したこともあり。それだけ脳の変化に時間がかかったのだと
も考えています。
解脱の段階ではなく、涅槃という新しい段階、五段階目にはいったと考えたいので
す。
※ わたしの集トレは、自分の部屋で、ひとりでするのが特徴です。その方法でもサト
レました。
シャカのサンガで最も深いサトリとされていた涅槃も体験しました。自由気まま
に集トレで体験
できたのです。シャカのサンガの人たちは、いろいろなシバリの中で修行されて
いた事を尊敬
します。しかし、決してマネはしたくありません。すみません。偉大な先人・お
釈迦様。
重ね重ねになりますが、簡単に２５００年前の原始仏法について書いてみます。原始仏法とは崇拝するべき神もなく、信仰する仏もなく（シャカがなくなってずっと後の上座部仏教ではシャカを仏としました）。ただただ覚れる方法を実践し、覚りを追求する出家修行者たちがサンガを形成していました。
以下の記事の参考文献は「人間ブッダ」です。
修行者の数は２０００名を超えることはなかったようだ。編纂されて伝えらている『テーラーガーター』『テ―リーガーター』にはアラカンといわれる男性２６４名、女性７３名。
※ これは大変な人数です。約６人にひとりはアラカンだったようです。
わたしはシャカがサンガ形成に動き出した経緯から、「明けの明星」が判定基準
だったと考えます。
日本では大乗仏教始まって以来多い目に見積もっても判定基準を満たしている
人は数十人ほどだと考えています。
原始仏法と大乗仏教の修行の違いは大きいのですが・・・。
